От диадического к индивидуальному и обратно: поиск внутренней опоры

Материнство… такое многозначное слово: биологическая мать, духовная мать, приемная мать, родная мать, любимая и не любимая, желанная и ненавидимая, поддерживающая и покидающая… Можно бесконечно перечислять как оттенки значений слова «мать», так и его эмоциональное наполнение. Сразу так и не опишешь суть материнства.

Это и не удивительно, т.к., если обратиться к архетипу Матери, то он в аналитической психологии считается исходным. Юнг говорил, что данный архетип имеет огромное количество различных таких же архетипических проявлений, когда мы имеем в виду даже не реальную мать, а что-то отражающее материнское свойство (материя, творение, рождение, вместилище, природа, источник, церковь, идея, страна, университет и т.д.).

Женщина, которая готовится стать матерью (она может быть уже беременной, а может только вынашивать идею о рождении ребенка или какую-то творческую идею), встречается с этим архетипом непосредственно, можно сказать, становится охваченной им. Как и любой архетип, архетип Матери амбивалентен – т.е. имеет свои плюсы и минусы.

Конечно же здесь встает закономерный вопрос: а плюсы и минусы для чего, с чьей точки зрения? Что женщине будет в помощь, а что будет мешать в ее вхождении в роль матери и «матери»?

Женщине, которая находится в состоянии «вынашивания», приходится преодолевать определенный путь в личностном развитии. То, что она одного пола с собственной матерью, может добавлять определенных переживаний, а может поддержать. Но беременность, даже символическая в виде идеи, это всегда про начало начал: что-то соединяется с чем-то, что-то находится в чем-то…..это всегда про диадическое взаимодействие: два в одном и одно из двух, которое потом как-то видоизменяется.

Человек за свою жизнь проходит путь личностного развития как бы «от диады к диаде», ищет «себя», свою индивидуальность, постепенно взрослея, отрываясь сначала от матери (рождение), затем от родителей и обретая собственный опыт и связь с внутренним собой (в идеале) как с определенной диадой, которая может в себе заключать все то, что человек пережил. Это и собственный опыт, и опыт поколений. В этой диаде может быть множество образов, которые складываются в целостную картину пережитого, здесь связь времен и поколений. Эта картина может быть определенной внутренней опорой при условии осознанности себя отдельной, индивидуальной и неповторимой и одновременно имеющей связь с глубинным и архаическим. Это то, что аналитический психолог Э.Эдингер в 1972 году назвал «осью Эго-Самость» и циклом психической жизни.

Состояние беременности и раннего младенчества как определенная трансформационная модель в цикле психической жизни женщины очень подходит для изучения и цикла психической жизни человека в целом.

Приглашаю желающих совершить это символическое путешествие на пути к собственной целостности (хотя бы чуть-чуть приблизиться), а заодно и узнать, что же там творится в психике беременных женщин).

Соболева Татьяна (клинический психолог, перинатальный психолог).